ぼくのニワトリは空を飛ぶー菅野芳秀のブログ
春だ。今年もそろそろ米作りの作業を始めなければならない。
その第一歩は、こちらで「しおどり」と呼んでいるもので、生玉子が浮くほどの塩水の中に種もみをいれ、充実している実とそうでない実を選別する作業だ。浮力が高い塩水の中でもなお沈む実だけを取り上げ、種にする。とりあえずこの作業は終わったのだけれど・・イマイチ気がはいらない・・。 「早いなぁ。もう終わったのかい？」 先日、水に浸している種もみをみながら、隣の健ちゃんが話しかけてきた。健ちゃんは７0歳。奥さんと二人、３．５ｈａほどの水田を耕す専業農家だ。村では篤農家で通っている。 「おれはこれからだが、こんなに米の価格が安いんじゃ、なかなか力が入らなくてよ。」 「そうだよなぁ。村のみんなはどうすんだろう。今年、作るべか？」 「作るべなぁ。田んぼあるし・・」 米価格の下落はすさまじい。 ＪＡが当地で発表した今年の買取価格は1俵60ｋｇあたり、平均１万円。２０年前の1/2以下だ。東北農政局が発表したＨ１８産米の生産費は１俵あたり１５，０５２円だから、今年は米一俵出すごとに５，０００円のお金を貼り付けてやらなければならないことになる。それに３５％の減反だ。これではやっていけない。作れない。 自民党政府は長年、日本の水田農業の国際競争力を問題にし、執拗に大規模稲作への転換を進めようとしてきたが、ここまでくれば規模の問題ではない。日本列島で米を作って暮らすという行為自体が不可能だということだ。 おそらくあと１０年もすれば、日本の水田農業は壊滅だろうなぁ。田畑に囲まれた村々も崩壊だろう。のどかな田園風景は一変するに違いない。農業、農村などというものは一朝一夕にして出来上がったものではない。田畑と暮らしの数千年の営みのなかで形成されてきたものだ。それがいま、崩壊していこうとしている・・・。つらいですねぇ。たまらんですねぇ。 急速な日本農業の崩壊・・・。この背景にはＷＴＯ（世界貿易機関）がある。関税を取っ払い自由貿易を進めようという政策のなかで生みだされてきたものだ。 このままでいいのかい？本当にいいんかい？ こんな記事が毎日新聞に載った。 「 現在は高い関税によって保護されている日本の米だが、仮に撤廃されたらどうなるか。農林水産省の試算によれば、日本の１０分の１以下の価格のコメが入ることで、日本のコメ産地は崩壊。農地の６０％、１万以上の集落が消滅する。 日本の食料自給率は現在３９％。オーストラリア２３７％、米国１２８％、フランス１２２％、英国７０％などと比べて極端に低いが、これが何と１２％になってしまう。この時、世界の異常気象や戦争などで輸入がストップすると、終戦直後の配給制度が復活し、イモなどに頼る食生活もあり得るという。」 (毎日新聞10/11東京夕刊http://mainichi.jp/life/food/news/20071011dde012200010000c.html） このような試算があるにもかかわらず、政府は関税撤廃の道をすすんでいる。なんでだべ？その方が経済的に得だからだべ。お金になるからだべぇ。 でもなあ、なんかおかしくないかい？あまりにも目先の利益で考えてないかい？ おれには長期的に見ればとり返しのつかない道を転げ落ちていっているとしか思えないのだけど。 「で、健ちゃんはどうする？作るのかい？」 「おれか？やっぱり作るよ。それしかないべぇ。いまさら他に仕事ないしよ。でも機械が壊れたら終わりだなぁ。」 田畑の雪もすっかり消えた。 忙しい田んぼの季節はそこまで来たのだが・・・力が入らない。この国はどうなっていくのだろうか。考えれば考えるほど恐ろしい・・・。 ...もっと詳しく |
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3月ですねぇ。春です。
とは言いましても、我が家のまわりはまだ雪だらけ。 山も田畑も雪でおおわれています。 それでも春なんですねぇ。春なんですよ。 どんなところで春を感じるかといえば、まずは陽射しの変化です。朝、窓をあければ、冬にはない暖かな陽射しがさしこんできます。布団でも干そうか。そんな気持ちにさせてくれます。やっぱり布団乾燥機とは違いますね。気持ちよさが段違いです。 次は小鳥たちの鳴き声。朝は彼らのさえずりで目覚めるようになりました。冬の間は聞こえません。雪が音を吸収してしまうのか、そもそも小鳥たちが鳴かないのか・・・。そこのところはよくわかりませんが。 三つめは、後ろにそびえる朝日連峰に雪崩のあとが目立つようになることです。｢青い山脈｣でしたか、ありましたね。「若く明るい歌声に、雪崩は消える花も咲く・・」落ちるべきものが一通り落ちてしまえばもう雪崩はありません。雪崩のあとは春を感じる風景の一つです。 そして・・・確定申告が終わること。終わって春なんですよ。春の到来は感じとるもの。終わらなければ春は春ではありませんぞ。 でね、終わったんですよ、ようやく。いま出してきました。だから春をめいっぱい感じています。きつかったからねぇ。知人からは「まだおわらないのかよ！早くブログ更新しろよ」ってせっつかれたいました。まるでお前はバカかといわんばかり。せつない日々をすごしていましたよ。 雪がとければ一斉に田畑の作業が始まります。どんな農家も一緒のスタート。「ヨーイドン」です。仕事の早い農家も、遅い農家もいったん雪で「ふりだし」に戻り、春、また一緒にスタートできるのです。もし雪がなかったならば・・・我が家の場合、10年もすれば一周は遅れるだろうな。 田んぼが乾けばすぐに堆肥散布です。我が家では醗酵ケイフンとレインボープラン堆肥の二種類の堆肥を撒きます。健康な人生は健康な作物から、健康な作物は健康な土から。健康な土こそ私たちのいのちの根本だと思うからです。土はいのちのみなもと。こだわりますよ、土に。 昨年は腰を壊しました。今年はかばいながらやっていきます。息子と一緒ですから大丈夫でしょう。あの田んぼにはこのぐらいの堆肥を。こっちの田んぼには・・・構想はふくらみます。 さぁ、春だ。 ...もっと詳しく |
朝、布団の中で目が覚める。
今までの朝にはない感覚、空気、光・・。 あっ、春だ、春が来たんだ！ そう思える一瞬があるんですね。 まわりの雰囲気が今までとは質的に違うのです。 障子に映る朝日の強さなのか、部屋の空気の柔らかさなのか。 それともまわりの木立から聞こえてくる小鳥たちのさえずりがそう思わせるのか。 何がどう変わったからという特定できるものは何もないのですが、でも確かに違う。 皮膚感覚でとらえた違い。そう言った方が的確かもしれません。 そう思える、そんな朝。 ３月２日の朝がまさにそうでした。 この日のあとも雪の降る日がありましたし、最高温度が零下という日もありましたが ２日を境にして確かに気候が変わってきているのです。 それを感じた時の微妙な気持。 肩から力がすっと抜けていくような安堵感。 もう雪に悩まされずにすむ。 絶えず雪を意識し、よくも悪しくも雪を中心とした季節が終わるのだという解放感。 私の春はまさに、この「朝の感覚」からやってくるのです。 これらは雪国に住む人に共通の感覚なのか、 あるいはまだどこかに野性を残している（と思われる）私固有の感覚なのかはわかりません。 でもそんな風に春の訪れを感じ取れる感覚をうれしいと思います。 （まて、まて、まだ確定申告が終わってないぞ。文章を書いてる場合じゃないよね。） |
若葉の4月がもうすぐそこだというのに、山々の残雪はまだまだ厚く、吹く風も冷たい。
とはいえ、あと1ヶ月もすれば水稲の種まきが始まる。 わが家も4月2日に、新しく中学2年生になる長女を筆頭に小6、小3年生の孫たち３人娘の助けを借りながら、種籾の滅菌作業を行った。 種もみを60℃のお湯に15分間漬け込む作業だが 時間を計る係、15分後に急いで池まで運ぶ係、それをいち早く冷やす係などを分担し、連携しながらのほぼ半日作業。 これが今年の稲作の仕事始めだ。 作業前、段取りを説明しようとすると、「あっ、それ覚えている」と、すでにやる気が満々だ。 「作業が終えたらお礼代わりに何かおいしいモノでもご馳走するよ。何がいい？」と聞いたら、3人娘は「ピザ！」と応えた。小麦か・・。 コロナに地震に、ウクライナと大揺れの時節だが、なんとか今年の稲作は、異常気象に合わずに秋を迎えることができるようにと願いながらの作業となる。 (写真は昨年の種子作業の模様） |
朝はいつも人参を搾ったジュースを飲んでいる。それが私の朝飯だ。
一回に搾る量は人参500ｇほど。それが200ｃｃほどのジュースになる。 昨年の12月からはじめているので、計算上では約100ｋｇを越える人参を飲んだことになろうか。 周りの人によく人参ジュースだけで農作業ができるよなぁと言われるが、慣れればどおってことはない。 人参を続けてくれているのは千葉の二人の友人で、二人とも無農薬の野菜栽培を手がけて数十年になるベテラン農家だ。作物を食べることは土を食べること。そう思っている私にとって、こだわるのは人参の形状ではなくその中身。つまりは土と育てられ方だ。その点ではまったく問題はない。送られてくるのは大きくて実の割れたもの、傷のついたもの、小さなものなどさまざまで商品にならないものばかり。どうせジュースにするのだからそれで充分だ。 この人参ジュースがおいしい。人参の独特の風味とコク、それに果物のような甘さ。ジュースとしても充分に満足できる。毎朝、うまい、うまい・・・と飲んでいた。 その味が突然変わったのは5月の半ばごろのことだ。 田植えのあたりを境に、昨年の秋冬のものから春撒きの新人参に変わったことで、味が一変した。ジュースにまったく手ごたえがない。例えていうなら、水を半分混ぜたのではないかと思えるような・・、薄くてコクがない。材料の人参も量を増さなければ２００ｃｃはできなかった。きっと栄養価もうんと減っているに違いない。どうしたのかと思って、友人に電話したところ、 「春の人参はそのようなものなんだ。晩秋の霜、冬の寒さにあたったもののようにはならない。」ということだった。 そうか。いつもあるようでいて、人参の旬はやっぱり晩秋なんだ。それにしても旬の力は抜きん出ている。驚きだった。このことは人参だけでなく全ての野菜にいえることに違いない。やっぱり食は旬だよ。 ところで、寒さ、冷たさを経なければおいしくなれない、コクが出ないというあたりは、俺たち人間とどこか似ていますね。 写真は一回の量です。 ...もっと詳しく |
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10,11,12日と上京した。
東京の暑さは尋常ではなかった。 朝の6時に散歩にでて一時間ほど歩いたのだが、全身水をかぶったようになってしまった。 山形とは暑さがちがいますね。 天気予報を見る限り、気温上はあまり違わないけれど そこには出てこない朝、晩のさわやかさがまったく違う。 今は同じ朝の6時。 わが村や田んぼにはうっすらと夏特有の霧がかかっていて、歩けばすこし肌寒い感じだ。 日中はさすがに暑く我が家の二階では過ごせないが、夕方、窓を開け放っていれば、寝るころには涼しくなっていて暑くて眠れないということはない。窓を開けたまま寝てしまえば、夜中にからだの冷たさで目が覚めてしまう。 そのぶんビールがうまいというむきもあろうが、こっちだってそれは同じ。その上こっちには畑から直にもいでくるキュウリがあるぞ、トマトがあるぞ。ササギ（ササゲ）の茹でたものもあるし・・なっ。 そんなことは天気予報では言わない. だから気づかなかったかもしれないけどな。 「暮らしやすさ予報」ってのがあれば・・・そこまではいいかな。 こっちに来るかい？ 年収はガクッと落ちはするが死にはしない。 何とか暮らしてはいける。大丈夫！ 考えてみるか？ ま、それもあんたしだいだけどな。 とかいいながら、毎年の夏、東京への小さな優越感に浸るのです。 小さい奴だって？ 承知の上だよ！ ...もっと詳しく |
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パルシステム連合会の元理事長・若森資朗さんから
「菅野、知ってるかもしれないが、 『七転八倒百姓記』にこんな書評がでているぞ。」 とのメールをもらいました。 早速、探し出して読んでみました。 農業ジャーナリストの日野原さんが農業協同組合新聞に 書いてくれた書評でした。ありがたい書評でした。 できれば皆さんにも読んで戴きたく掲載いたします。 （この中にかかれている生協とはかつての「タマ消費生活協同組合」。今の「パルシステム東京」の前身です。） 【書評】「七転八倒 百姓記〜地域を創るタスキ渡し〜」（菅野芳秀著・現代書館）2021年12月14日 一覧へ 「堂々たる田舎」づくりへ挑戦 土地を、地域を未来へ、子孫へ 大学で、成田で、沖縄で、学生運動の嵐が吹き荒れた1970年代。社会の価値観が大きく変わるなかで、自分らしい生き方を求めて七転八倒した団塊の世代の男の一代記である。大きな時代の流れに抗（あらが）い、時には流されながら、みずから信じる道を走り続けている。 誰の人生にもいくつかの転機がある。それを主体的に乗り越えるか、流れに任せるかによってその人の将来が大きく変わる。著者は、山形県の長井市の自称「田舎」で、農家の後継者である生き方に自信が持てず、東京の大学に入る。ここで大きな転機を迎える。成田の農民たちの空港建設反対のたたかいである。 大学の授業にほとんど価値を見出せなかった著者は、自分と同じ「百姓」が、農地を守るため、子どもも老人も家族ぐるみでたたかっていることに大きな衝撃を受けた。傍観者でいることはできず、反対同盟の農民や学生ととも砦に籠る。逮捕、復学と苦悩しながら卒業。 そして卒業後訪れた沖縄。国家という大きな権力に対して、代々引き継いできた土地を、地域を未来に、子孫につなごうとする姿が成田でたたかう農民の姿に重なり、「田舎」への帰郷を決意させる。26歳の春だった。 そこには価値観の大きな転換があった。著書では「堂々たる田舎」の言葉が何度か出てくる。開き直りではない。負け惜しみでもない。成田や沖縄の土地を守る農民たちのたたかい、生き方のなかにこそ、本当の価値があるのだとの確信に裏付けされた「田舎」である。 しかし、簡単には受け入れてくれなかった。米の減反を拒否して�狢屡�分�甍靴い気譟�農村集落における連帯責任の枷（かせ）の強さを知らされる。この窮地を救ったのは生協だった。学生時代のツテで、米を通じて東京の生協と地元農協をつなぎ、今も続く組合員同士の交流につながった。 その中で「理」と「利」の重要さを知る。人は理論だけでは動かず、利益とのバランスが大事ということだ。「理」を「利」に転じると言ってもよい。農薬の空中散布中止も、有機農業の提案で切り抜けた。「難局には対案をもって参加する」。菅野さんの言葉である。 著者の提案した有機農業の取り組みは、生ごみの堆（たい）肥化による循環型農業（レインボープラン）、食料とエネルギーを地域で賄う「置賜自給圏構想」の取り組みに拡大し、一躍、長井市は全国の注目を集めるようになった。1989年、世界の農民を招いた「百姓国際交流会」をきっかけに、大国の覇権主義や大資本の横暴と戦う小規模農民の連帯が生まれている。社会を動かす運動とはどのようなものか、教えてくれる。 （農協協会参与 日野原信雄） |
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宮崎県にお住いの西村さんから、望外の書評をお送りいただきました。ここでご紹介させてください。
『七転八倒 百姓記〜地域を創るタスキ渡し〜 菅野芳秀 著 「信仰はわたしの生き方」 かつて、そう言い切ったクリスチャンの友人がいた。ならば著者の場合はこうだろうか。 「百姓は自分の生き方」 著者は山形県長井市の決して豊かとは言えない百姓の跡取りとして生まれ育つ。その運命を漠然と受け入れつつも、働いても働いても楽にならない百姓の暮らしから逃れるかのように東京の大学に進学。 そこで出会った成田三里塚闘争での農民の姿が、その後の著者の人生に多大な影響を与える。大学卒業後、沖縄での生活を経て帰郷。 小規模農家を淘汰するかのような国のさまざまな農業政策を批判。百姓と地域を巻き込み自然と共生する農を基礎とした循環型社会創りに取り組む。 著者は「百姓」を差別用語としてではなく、堂々たる生き方として誇らしく掲げる。 そして、逃げ出さなくてもいい堂々たる田舎を次世代にタスキ渡しすることが、地域を、引いては日本を創るのだと熱く説く。 生ぬるい生き方をしているわたしが、本著のレビューを書くなどおこがましいが、実に天晴れな生き様だ。これに尽きる。 本著だけではなく、著者のFacebook投稿を読む度に感じるのは、自身が生きる地域への限りない愛と自然への畏敬の念、そして、百姓としての誇りだ。これなくして、地域を牽引するリーダーにはなり得ないのだと思う。 |
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農業を通して知った、地域の微生物と人間の身体について書きました。人々の無知に乗じて、あまりにも陳腐な「除菌」宣伝が多すぎると思ったことがこの文章を書いた背景にあります。少し長いですが読んでいただけたら嬉しい。
我が家では1,000羽のニワトリたちを大地の上で飼っている。健康でおいしい玉子を得るためだ。 ある日、鶏舎から外に出たニワトリ達をぼんやり眺めていたら、土を突っつき泥水をすすっていることに気がついた。鶏舎の中にはエサがあるし、きれいな地下水だって絶え間なく注いでいるのに何を求めての事なのだろうか。 私はそれまでニワトリたちに、餌を「石川県の菌」で発酵させて与えて来た。外には地元の菌、身体には「石川県」。こんなミスマッチは自然界にはありえない。これを是正するために地元微生物の塊である土を体内に取り込もうとしていたのではないか。そう考えた。 この私の仮説を分かっていただくには前置きが必要となる。まず土の中の微生物。わずか1グラムの肥えた土の中に十数億余個もの微生物が存在しているという。その働きは多岐に渡る。その世界を浅学の身でとても説明できるものではないが、森の松の木の根本で息絶えたウサギが、鳥や獣に食べられたわけではないのに、いつしか解けるように小さくなり、消えていったとすれば、それは微生物たちの働きによるものだ。このことは俺にも分かる。 人間の身体の中の彼らの働きも大きい。食べた物が胃から腸に送られ、やがて分解されて養分となり、身体に吸収されていく。これは誰でも知っているが、この行程にもたくさんの微生物が関与していて、彼らの助けがなければ食べた物を取り込むことができない。微生物の助けをかり、養分を吸収するという点では植物も動物も人も一緒。彼らがいなければいずれも存在できない。 私は人間の身体の中の微生物たちのすさまじい数をウンコを通して知った。いいか、聞いて驚くな。先ほど1ｇの土の中の微生物の数を１０数億と言ったけど、ウンコはそんなものじゃない。わずか1ｇの中に1兆個も含まれているのだ。１日500ｇのウンコをしたとすればその500倍の微生物（腸内細菌）が体外へと排泄されていったということになる。だからといってあわてる必要はない。体外から、あるいは自己増殖で毎日その分は補われているのだから。微生物が出たり入ったり・・人体を巡っているということか。 彼らはいつ人の身体の中に入って来るのだろうか。このことについて、以前ＮＨＫのＴＶがこんな趣旨の放送をしていた。 「人間の赤ちゃんが生まれ出た時は無菌状態だが、外界に出たとたん、空気中から、母親の皮膚から、あるいは・・あらゆるものを通して、体内に侵入し、わずか３日ぐらいの間に生きるに必要な微生物が全てそろう。その日以来、ずっと人間の生命活動の一端を担ってくれる」という。 この微生物だが、全国どこでも同じだというわけではないらしい。植物や動物たちがそうであるように、微生物も気候条件によって微妙に棲み分けている。 身体の中でも、雪国の私の中に棲んでいる微生物と、温暖な地方に住んでいる人の微生物とでは決して同じではない。 こんな話があった。来日し、私のところに長く生活していたタイ農民の友人と久しぶりにタイで再会した。彼の話によると、タイに帰った後、下痢が続いてどうしようもなかったという。 「日本の菅野のところで長く暮していたので、タイ人の俺も菅野のところの微生物の身体になってしまっていたんだ。下痢はタイの農村に帰って来てから始まった。でもそれは日本からこちらの微生物におきかえられるまでの出来事だったよ。」この話は地域と微生物と身体の関係を表していて面白い。 有機農業に「身土不二」という言葉がある。もともとは仏教からきた言葉だそうだが、身と土（自然）は一つであるということだ。つまり、人間はその地域の自然の一部だから、この自然と調和して生きることが大切だと教えている。この言葉の字面だけを見ると分かりにくいが微生物を通して考えれば良く分かる。 さあ、お分かりいただけただろうか。私が想像したニワトリたちが土を突っつく背景を。私はさっそく「石川県」をやめ、地元の山から土をとって来て、餌を発酵させた。内も外も山形県。ニワトリたちはスズメやヤマドリたちと同じように地元の自然の一部として大地の上を遊びまわっている |
雪の中から大根と白菜を収穫した。 雪をかぶった作物は甘くなる。 じっさい、大根を輪切りにして食べてみたらやっぱり甘かった。 たとえれば・・ヤーコンのような感じかな。梨の甘さをもっと薄めた感じだ。さっそく白菜は鍋に、大根は大根おろしにして食べた。うまい！  米と白菜と大根と大豆を確保した。玉子もある。これで冬将軍との戦いは勝ったも同然！！ |
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昨年の夏。暑い京都の町を歩いていた時のこと。ガシガシガシ・・、これは何の鳴き声だ？えっ、セミ？これがセミか！まったく風情がないではないか。ただうるさいだけだ。ガシガシガシ・・それにまわりと協調せずにあたりを圧倒しようとする、なんというか・・京都に似つかわしい下品なセミだ。 その点、山形のセミはどこか控え目で、哀愁感さえ感じてしまう。セミの鳴き声にまで山形の風土の優しさ、上品さが生きているということか。 セミにまで・・もちろん、人間は言うに及ばず・・とう言葉が抜けていましたね。 京都というのは常に日本史の中心で、東北、羽前（山形県）などというのは京都に言わせれば蝦蟇（がま）の一字をもって「蝦夷（えぞ）」と蔑んできたように、人間の住むところとは考えていなかった。歴代の朝廷が京都から送ったのは征「夷」大将軍が率いる軍隊。東北は攻めの対象、征服の対象でしかなかったということだ。それにもかかわらず一度たりとも東北、山形は、京都に攻め入ったなどということはなく、幕末の 会津藩のように、逆に京都を守ってやって悪者にされてしまうという貧乏くじばかり引いて来た。 ガシガシとただうるさいだけのセミの中にも、ある種の傲慢さを感じ、さらに不愉快になってしまうのは東北、山形県の中でも性格がまっすぐな俺だけかな。 |
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「ぼくのニワトリは空を飛ぶ」は、だいたい１０日から２週間に一回のペースで更新していきます。下の話は「番外編」です。
朝、まだ眼が覚めぬが眠っているともいえない「まどろみ」の時間に、夢とうつつが重なり合って、思わぬ方向に発想がふくらんでいくことがある。
ある日、まだフトンの中でトロトロしている時、「２０才の頃の私」と「桃太郎」と、それに「一寸ぼうし」がつながった。
以下、その話を紹介するが、多少の飛躍や、突然の転換には眼をつぶっていただきたい。なにしろ、まどろみの世界でのことなのだから。
２０才の私はどういうわけか生き方を求めていた。自分らしい生き方をさがしていた。
人生の岐路に立った時は、たいていの場合、自分がそれまでにたどってきた道を振り返り、どこかにヒントがないかを捜そうとする。当時の私に最も大きな影響を与えていたのは高校時代の三年間のはずだった。しかし、思い出すのは三角関数や英単語だけとはいわないが、頭の中をさぐっても、出てくるのは生き方とはあまり関係のない、あれやこれやの雑多な（と思える）知識がほとんどだった。
そこでようやく私は、「いかに生きるか」を全く考えることなく２０才になってきたという、それまでの人生の浅薄さに気付いた。
やがて、どうも、その浅薄さは私だけのものではなく、おそらく程度の差こそあれ、同時代人にかなり共通しているもの、あるいは大部分の日本人にさえ言えることなのではないかと思うに至った。
何故かといえば、その根っこは、だれもが幼児の頃からくり返しくり返し聞かされてきた「桃太郎」と「一寸ぼうし」の中にあるのではないかと思ったからだ。
まずは「桃太郎」。最大の問題は話の終わりかたにある。荷車いっぱいの戦利品、お宝を満載して桃太郎は村に帰ってくる。桃太郎は「お金持ち」となった。そして・・。話はそれで終わりだ。手に入れたお金で川に橋を架けたり、学校を造ったり・・・そんな話はまったくない。
「一寸ぼうし」。彼も鬼退治をして、助けたお姫様と結婚し、やがて「エライお役人様」となった。そして・・、この話もそれから先がない。話はそれで終わっている。
手に入れたお金を使って何をしたのか、あるいは「エライお役人様」になって何をしたのかは全く語られてない。つまり、何かお金を得ること、あるいはエライお役人になることが目的であるかのように描かれているのだ。 こんなお話を、小さい時から、くり返し聞かされてきた結果、「お金」や「出世」が人生の目的であり、その成否もそこにある、と考えるようになってしまったとしてもおかしくはあるまい。
私の感じた「浅薄さ」と桃太郎たちをつなぐものは「生き方」、哲学の不在である。
まどろみながら、論理の飛躍を楽しみつつたどりついた結論は次のようなことだった。
私達は、「桃太郎」と「一寸ぼうし」に変わる「新しい童話」を子どもたちに語り聞かせなければならない。それは俺たち自身の物語だ。あっちでぶつかり、こっちで泣いた、けっしてカッコイイ話じゃないけれど、自分がたどってきた中から得た「生き方」を子どもたちに。
これが、まどろみの中の結論だった。どうだろうか、ご同輩。
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