最上義光歴史館

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最上義光歴史館
〒990-0046
山形県山形市大手町1-53
tel 023-625-7101
fax 023-625-7102

（山形市文化振興事業団）

メモ

中野義時は実在したか？

◆◇◆中野義時は実在したか？◆◇◆

　史実を確定するためには、信ずべき史料に拠らねばならないことは当たり前の真ん中だが、最上家の歴史ではしばしばこの当たり前が忘れられる。
　典型的な事例が兄・義光による「弟・義時討滅事件」である。
　『山形市史』『山形県史』を参考に概略を述べれば、次のような事件だとされる。
　二人の父・義守は、兄を嫌い弟を偏愛した。義守は家督をだれにするかで迷ったが、結局は兄を山形城主に、弟を中野城主とした。弟は不満で兄を調伏しようとした。これが暴露して義光の怒りを買い、その攻撃を受けて天正３年（１５７５）に滅亡した。
　これを皮切りに、義光は「残忍とも言える態度で」つぎつぎに一族を攻め滅ぼし、領地拡大に突き進むこととなった……というのである。
　ところが、この「はなし」には、史料がないのである。
　『最上記』『奥羽永慶軍記』など、私が読んだ１４種の軍記物のどれにも書かれていない。これら稗史類は面白く作る傾向があるもので、もし事件が風説としてでも存在したのなら、必ず取り上げられるだろう。１４本全部が取り上げていないのは、風説さえなかったことの証拠だといってよいだろう。
　また１６世紀後期の史料として重視される伊達・上杉の文書や、『治家記録』のような編纂物にも「義時」の名は只の一回も出てこない。
　参考に系図１２本を点検したが、「義時」を掲げたのはわずかに菊池蛮岳旧蔵本だけ。
　要するに、１６世紀とそれ以降２世紀の文献資料によっては、「義時」の存在が確認できないのだ。その名が初めて現れるのは、仙台市青葉城資料展示館の大澤慶尋氏指摘のとおり、１８世紀末に編纂された『稽補出羽国風土略記』らしい。
　たった一つの、年代も遥かに離れた文書を拠り所に、義光による中野攻撃を確定的史実であるかのように公史が取り上げるのは、はたしていかがなものだろう。他県の歴史書までが「義時事件」を取り上げ、義光の人間性を云々している現況を見るにつけても、歴史研究の基本を忘れてはならないと自戒するところである。

■執筆:長谷勘三郎「歴史館だより№12／研究余滴５」より

最上義光歴史館：[メモ/調査/研究報告]

2006年4月　利用者アンケートの集計結果

　【平成１８年４月分の入館者アンケート集計結果】

この集計結果は平成１８年４月１日から同３０日までのうち開館した２７日間の間に入館した利用者を対象に行ったアンケートを集計したものです。　　　
　　　　　
入館者総数・・・・・９１６人
回答者・・・・・・・・７４人　（山形市内１４．９％　山形市外８５．１％）
回答率・・・・・・・８．１％

　　　

１．アンケートの集計
　　　
①　歴史館をどこで知ったか
　「以前から知っていた」・・・３９．２％　
　「旅行雑誌」・・・・・・・・１８．９％
　「その他」・・・・・・・・・１７．６％
　「知人から聞いた」・・・・・１３．５％
　　　　　
②　歴史館の入館回数
　「初めて」・・・・・・・・・８７．７％　
　「３回以上」・・・・・・・・１１．０％　
　　　　　
③　展示資料を見た感想
　「大変良かった」・・・・・・２６．０％　
　「良かった」・・・・・・・・６０．３％　
　「普通」・・・・・・・・・・１３．７％　
　「つまらない」・・・・・・・・・・０％

④　入館料
　「高い」・・・・・・・・・・・２．９％
　「適当」・・・・・・・・・・８８．４％
　「安い」・・・・・・・・・・・８．７％

⑤　興味ある事業　　
　「展覧会」・・・・・・・・・２５．８％
　「史跡めぐり」・・・・・・・３０．６％
　「歴史講座」・・・・・・・・４１．９％
　「その他」・・・・・・・・・・１．７％

２．利用者の意見・要望
○家臣団の情報もう少し詳しく知りたい。
○義光公に因んでお祭りみたいなものがあったらいい。
○義光後の最上家の状況も知りたい。
○説明文の文字大きく。スポット照明がほしい。
○持ち帰りの資料が多く大変良い。
○陳列･案内と全体的にまとめられている。特に照明の色･音声ガイド･単眼鏡良い。

最上義光歴史館：[メモ/歴史館からのお知らせ]

最上家浪人作のベストセラー

◆◇◆最上家浪人作のベストセラー◆◇◆

「へ」と申す物ハ、音ありて、手にもとられず、目にもみえず、色にもそまず、火にもやけず、水にもぬれず、きってもきられず、かくてハ、元来なき物かと思えば、腹中のときにより、いくつもある物にて候(そうろう)
　
　初手から、屁(へ)の話とはいささか唐突で胡散(うさん)臭い。でも、これはさる人が、高僧との問答の結末に得心して出たことばなのだ。話しのいきさつはこうである。
　この男、仏に具わる三つの徳を知りたいと高僧を訪う。そこで先ず、「金剛(こんごう)の正体というものを考え出してみよ」とその僧にいわれる。とりあえず彼は「藁(わら)」と答える。金剛というはき物（金剛草履）が藁でできているから、というわけだ。高僧はかすかな笑みを浮かべ、それを打ち消す。そして、上記の文脈のように「金剛の正体というハ、音ありて（中略）なき物かと思えば、元来、その時にしたがって、あるもの也」と教える。
　男は「難しい問答だなあ・・」と思いながら、ひとまず高僧のもとを辞す。ところが、山門近くまで来て突然、男の脳裏に何かがひらめいた。そして、高僧の所へ急ぎ立ち返り、「ただいま教わった金剛の正体は、へであるに違いない」という。高僧は片腹痛く、可笑しさをこらえ、「その心は」と問う。そこで出た答えが、冒頭の一節である。
　「へ～っ」と、ついダジャレを飛ばしたくなるところだが、彼は落語に出てくる与太郎ではない。本文の作者の意図は、実はちぐはぐで分かりにくい禅問答を揶揄(やゆ)しているのだ。
　これが最上家浪人のものした、『可笑記(かしょうき)』なる仮名草子の巻第四（１１段）所載の一文である。ことほど左様に、全五巻の長短２８０段にわたる内容は、当世批判や風刺、それに教訓に満ちていて実に面白い。とりわけ、無能な主君や家老出頭人への痛烈で執拗な批判は、およそ１２０数段にも及んでいる。これら多くの部分に、現代のダメな組織体にも通じるものを見て取れる。
　本書の著者は如儡子(にょらいし)、本名斎藤親盛(ちかもり)。慶長８年(１６０３)頃に酒田に生まれたという。彼は最上家親に側近く仕え、元服時には主君から一字拝領している。だが、元和８年（１６２３）に重臣たちの愚かな政争によって最上家が改易、不遇な浪人生活を余儀なくされる。上述のような批判は、作者自身のやり切れない憤りが心底にあっての表現と見られる。
　各段のほとんどが「むかし去る人の云へるは」、またはこれに類する書き出しである。一見作者の意見でないように韜晦(とうかい)しているのが特徴。だが、和漢の故事を引用し、それらをよく自己のものとして文中に生かしている。また、儒仏論・仏法論・経世論、それに小咄・雑話・笑話の類も多く、作者の博学ぶりと筆力のほどをうかがわせる。
　本書は寛永１９年（１６４１）刊行されるや、たちまち評判になり、万治２年（１６５９）には絵入の本も出版された。また、浅井了意『可笑記評判』や井原西鶴『新可笑記』など、後続の作品に大きな影響を与えた。活字本としては、『仮名草子集成』第十四巻（１９９３年、東京堂出版）に所収されている。

■執筆:渋谷武士（二代長谷勘三郎改メ）「歴史館だより№13／研究余滴６」より

「笑可記　巻第五」最上義光歴史館蔵　

最上義光歴史館：[メモ/調査/研究報告]

霞城公園

霞城公園(かじょうこうえん)は、山形市の市街地の中心に突然に現れる一辺５００mもある広大な緑地公園です。いまから約６５０年前に斯波兼頼(しばかねより)が築城し、約４００年前に最上義光(もがみよしあき)が改修した山形城の二の丸の濠(ほり)と石垣などの遺構を中心とした範囲を公園としたものです。人工衛星からの画像でも、その輪郭がはっきりとわかる山形市のシンボル的な構造物です。春には山形市でも屈指の桜の名所として大勢の人々で賑わいます。現在、国の史跡として本丸の発掘調査が進められ、２００６年の春には本丸一文字門の橋(写真)が複原されました。

最上義光歴史館：[メモ/歴史館周辺の見どころ]

光禅寺～最上義光が眠る場所～